Лекция-дефиле «Про кафтан и сарафан»

11 сентября в МАОУ «Центр образования №114 имени Л.С. Пейсаховича» прошла лекция‑дефиле «Про кафтан и сарафан», организованная сотрудниками модельных библиотек №29, №31, модельной юношеской библиотеки №41.

«Про кафтан и сарафан» – программа, которая помогает через детали костюма прочесть целую историю о быте, традициях и характере народов. Именно эту «одежную азбуку» и предложили освоить школьникам 1- 4-х классов библиотекари на встрече.

Чтобы было интересно, ведущая, заведующая модельной библиотекой №29 Галина Михайловна, примерила вещи из «бабушкиного сундука»: юбку цвета индиго кубовой набойки с мелким цветочным узором, белую блузку, ожерелок и серьги-калачи.

– Что сейчас на мне из национальных украшений и одежды?

– Бусы! – выкрикивали ребята и указывали на украшение на шее.

– Ожерелок, – не соглашалась Галина Михайловна и произносила новое слово: «жерело» – шея. – Кстати, бусы вы можете сделать в классе, например из ягод рябины.

Каждая вещь – это маленькая семейная история про долгие зимние вечера, про работу от зари до зари, про праздники, когда надевали самое лучшее.

Затем началась подготовка к дефиле. Соведущие Анна Евгеньевна и Юлия Валерьевна помогали школьникам примерить элементы национальных костюмов разных народов и выйти в них «на подиум».

Девочки кружились в расписных платках и нагрудниках, мальчишки примеряли картуз и пробовали носить тюбетейку. Из платков получались чалма и «арафатка» – куфия. Оказалось, что каждый головной убор будто задаёт свой характер: один делает походку величавой, другой добавляет озорства. Например, обладатель картуза с алым цветком заявлял о себе, что он «первый парень на деревне». Для многих ребят это был первый опыт почувствовать, как меняется осанка, когда на плечах платок.

Особое внимание уделили барановским ситцам – знаменитым набивным тканям XIX века. Галина Михайловна рассказала, что яркая расцветка и стойкие краски делали эти ситцы особенно любимыми в народе: насыщенный пунцовый, алый, кумачовый оттенки долго не линяли и не выгорали. Сами ситцы стали популярны и у русских, и у башкир, у белоруссов и чувашей. Отличия возникали в манере кроя одежды и манере его ношения.

Школьники с интересом рассматривали образцы женских платков. Одинарные были у русского народа и двойные, укрывавшие всю фигуру, у башкир.

Также девочек заинтересовали косники – украшениям на косу, которые были не просто декором, а важным знаком девичьего статуса. У русских косники часто делали в виде лент с вышивкой, подвесок из бисера или металлических пластин. У башкир же косники (или украшения для кос) нередко представляли собой длинные нити монет, кораллов и серебряных подвесок – сулпы, которые крепились к косе и мелодично звенели при ходьбе.

В традиционной русской культуре цвет и орнамент головного убора, включая платки, служили и признаком достатка семьи, и строгим социальным маркером. По ним можно было безошибочно определить возраст женщины, её семейное положение и статус в общине. Эти различия касались не только самого способа повязывания, но и цветовой гаммы.

Лекция-дефиле показала, что традиции – это не музейная пыль, а тепло, которое можно примерить и передать дальше. И школа №114 стала отличной площадкой для такого разговора о корнях, памяти и красоте народного костюма.